อบรม ลูก อริยวินัย สัมมาทิฏฐิ ความรับผิดชอบ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 24 / 54

Bะเพื่อประช สัมมาทิฏฐิ (๙) ๒๖๖ ท่านฤๅษี ขอท่านจงเป็นที่พึ่งของข้าพเจ้า เสมือนกับนํ้าดื่มแก้ กระหายในเวลากระหายน้ำ ขอท่านจงเป็นเหมือนเกาะเป็นที่ อาศัยในห้วงมหาสมุทร และขอท่านจงเป็นเหมือนประทีปส่อง สว่า

บทนี้เล่าเรื่องนารทฤๅษีผู้เป็นที่พึ่งของพระราชาโดยการสอนอรรถและธรรมในการดำเนินชีวิตให้ถูกต้อง ท่านสอนให้พระราชาปฏิบัติกุศลกรรมบถ 10 และตั้งมั่นในทศพิธราชธรรมเพื่อหลีกหนีจากนรกและสู่ทางบริสุทธิ์ เมื่อพ

ธรรมะเพื่อประช สัมมาทิฏฐิ (๙) ๒๖๗ ความมืดมนอนธการ นับเป็นอันตรายมากๆ พวกเราไม่ควร ประมาท ตราบใดที่เรายังไม่หลุดพ้นจากอาสวกิเลส ทุกคนมี โอกาสที่จะถูกกิเลสบังคับให้ทำผิดพลาดได้ทั้งนั้น หากไม่อยาก เป็นผู

ความมืดมนอนธการเป็นอันตราย ทุกคนมีโอกาสถูกกิเลสบังคับให้ทำผิดพลาด หากไม่อยากหลงผิดต้องทำจิตให้ตรงตามทางพระนิพพาน ปฏิบัติธรรมเพื่อเข้าถึงพระรัตนตรัย สร้างบารมีในสังสารวัฏให้ปลอดภัยและมีชัยชนะในทุกภพชาต

ธรรมะเพื่อประช บุญ ห า ช่ อ ง ค อ ย ส่งผล ៤៨០ ก็เพื่อทําให้ทุกท่านได้เชื่อมั่นและมีกำลังใจในเรื่องการสร้างบารมี เหมือนกับท่านเหล่านั้น เพื่อให้มั่นใจว่า สิ่งที่ดีงามเหล่านี้ บัณฑิตนักปราชญ์ในกาลก่อนล้

เนื้อหานี้กล่าวถึงความสำคัญของการสร้างบารมีและการฟังธรรมตามรอยพระเถระในอดีตที่เชื่อมโยงกับการดำเนินชีวิตเพื่อสร้างบุญ ทุกคนควรเชื่อมั่นในการกระทำดี และในครั้งสมัยที่พระสัมมาสัมพุทธเจ้าพบได้สืบเนื่องถึ

ธรรมะเพื่อประช ถวายทาน นำมาซึ่งความสุข ๒๖๓ นักสร้างบารมีท่านนี้จึงมาเกิดในตระกูลที่มีชื่อเสียง แห่งหนึ่ง สมบูรณ์ด้วยสมบัติอันเป็นโลกิยะ ตระกูลนี้เป็นตระกูล สัมมาทิฏฐิ เลื่อมใสในพระศาสนามากและได้สร้างแ

ในบทนี้กล่าวถึงนักสร้างบารมีที่เกิดในตระกูลที่มีชื่อเสียงในเรื่องความเชื่อในพระศาสนา การถวายทาน และการสร้างบุญอย่างต่อเนื่อง ทุกคนในตระกูลนับถือพระรัตนตรัยและมีความพยายามในการบำเพ็ญบุญ เมื่อผู้คนในตระ

ธรรมะเพื่อประช เส้นทางสมณะ ๓๗๑ หลีกออกจากหมู่ไปอยู่แต่ผู้เดียว เป็นผู้ไม่ประมาท มีความเพียร มีจิตแน่แน่วดำเนินไปในหนทางสายกลาง อันประกอบด้วย อริยมรรคมีองค์ ๘ คือ สัมมาทิฏฐิ สัมมาสังกัปปะ สัมมาวาจา สัม

บทความนี้กล่าวถึงการหลีกออกจากหมู่เพื่อแสวงหาทางกลางตามหลักอริยมรรค 8 ซึ่งนำไปสู่การเข้าถึงสมณะที่แท้จริง ขั้นแรกคือ พระโสดาบัน จนถึงพระอรหัต การเข้าถึงกายธรรมอรหัตช่วยขจัดทุกข์และกิเลสสิ้นเชื้อ ทำให้

ธรรมะเพื่อประชา จันทกุมาร บำเพ็ญขันติบารมี (๓) ៣៤៨ ปรารถนาจะไปสวรรค์ เพราะรู้ว่าสวรรค์เป็นดินแดนแห่งการ เสวยสุข แทบทุกศาสนาจะกล่าวถึงสวรรค์ไว้ว่าเป็นดินแดนที่นำ แต่ความสุขมาให้อย่างเดียว มนุษย์จึงพยาย

เรื่องราวนี้กล่าวถึงความปรารถนาของพระเจ้าเอกราชที่จะไปสวรรค์ แต่กลับได้รับคำปรึกษาจากผู้ที่มีมิจฉาทิฏฐิ ทำให้ต้องเผชิญกับอันตรายจากความเข้าใจผิด แม้มีเจตนาดี แต่การกระทำผิดจะนำไปสู่นรกแทน การมีสัมมาทิ

20 รวมพระธรรมเทศนา ๔ ตนอยู่ในเพศพรหมจรรย์ให้บริสุทธิ์บริบูรณ์ได้นั้น ต้อง อาศัยกัลยาณมิตรคอยชี้แนะ พระพุทธองค์จึงตรัสว่า “เรายังไม่เล็งเห็นธรรมอันอื่นแม้ สักอย่างหนึ่ง ซึ่งจะเป็นเหตุให้อริยมรรค อันประ

บทความนี้พูดถึงความสำคัญของการมีชีวิตในเพศพรหมจรรย์ที่บริสุทธิ์ และความสำคัญของกัลยาณมิตรในการเจริญมรรคมีองค์ ๘ ที่จะช่วยให้ผู้ปฏิบัติได้พัฒนาจิตใจและเห็นคุณค่าของการให้ทาน บิดามารดา บุคคลที่ควรบูชา ร

suall อัธยาศัย ของมนุษย์ (๒) ๔๐ การสร้างบารมี เป็นสิ่งที่นักสร้างบารมีทั้งหลายจะต้อง นําเพ็ญกันทุกๆ วัน โดยไม่มีวันว่างเว้นเลย ตั้งแต่ทานบารมี ศีลบารมีเรื่อยไป จนกระทั่งถึงอุเบกขาบารมี เพราะเราเกิดมา

การสร้างบารมีเป็นกิจกรรมที่สำคัญที่เราควรทำในทุกวัน โดยเริ่มจากทานบารมี ศีลบารมี จนถึงอุเบกขาบารมี เพราะการเกิดมาเป็นมนุษย์คือโอกาสที่ดีที่สุดในการทำความดี เราควรหมั่นทำใจให้หยุดนิ่งอย่างเป็นประจำเพื่

Bsumaประช ความสุขของพระโสดาบัน ៣៦៨ มวลมนุษยชาติล้วนปรารถนาให้ตนเองมีความสุข แต่มี ผู้คนจํานวนมากมาย กลับเป็นอยู่ด้วยความประมาท หลงไป ก่อทุกข์ให้กับตัวเอง ความสุขที่ตนปรารถนา จึงเป็นเพียงแค่ ความฝัน คล

บทความนี้กล่าวถึงความปรารถนาของมนุษย์ในการมีความสุข และวิธีการที่ความไม่ประมาทสามารถทำให้ชีวิตดีขึ้น อธิบายว่าเมื่อคนเราประมาท จะทำให้ตัวเองตกอยู่ในทุกข์อย่างไม่สิ้นสุด การมีจิตใจที่บริสุทธิ์และการประ

ธรรมะเพื่อประช ความสุขของพระโสดาบัน ๓๗๑ ไม่ถึงเสี้ยวที่ ไม่ถึงเสี้ยวที่ 9,000 900,000 พระเจ้าข้า” พระผู้มีพระภาคเจ้าทรงอธิบายว่า “ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย เหมือนอย่างอุปมาที่เธอทั้งหลายได้กล่าวนี่แหละ คือค

บทความนี้อธิบายถึงความสุขและความทุกข์ที่เกี่ยวข้องกับการบรรลุอริยธรรมของพระโสดาบัน ซึ่งมีความทุกข์ที่ลดน้อยลงเมื่อเปรียบเทียบกับความสุขที่ได้บรรลุธรรมและการทำความเข้าใจธรรมชาติของทุกข์ โดยนำเสนออุปมาท

Dsuem ประชาช สมณะแท้ คือ ผู้เข้าถึงพระรัตนตรัย ๔๐๑ สัมมาทิฏฐิ สัมมาสังกัปปะ สัมมาวาจา สัมมากัมมันตะ สัมมา อาชีวะ สัมมาวายามะ สัมมาสติ และสัมมาสมาธิ ย่อมเป็นที่ตั้ง แห่งความเป็นบุญเขตอันเลิศแก่ทายกผู้ท

ข้อความนี้อธิบายถึงความสำคัญของการเข้าถึงพระรัตนตรัยและการทำบุญตามหลักสัมมาทิฏฐิ สัมมาสังกัปปะ สัมมาวาจา สัมมากัมมันตะ สัมมาอาชีวะ สัมมาวายามะ สัมมาสติ และสัมมาสมาธิ ซึ่งเป็นฐานสำคัญแห่งการทำบุญและสร้

ประโยค - อภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา - หน้าที่ 311 ถือศีลพรต) ว่า อิทังสัจจาภินิเวส (ความถือมั่นว่านี้เท่านั้นจริง อย่างอื่นเปล่า) ว่า อัตตวาท (วาทะว่าตน) ฉะนี้แล ฯ [สังคหคาถา] ปาปสั

ในหน้า 311 ของอภิธัมมัตถสังคหบาลี ท่านเสนอแนวคิดต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับปาปสังคหะ (อกุศลสังคหะ) ซึ่งมีการกล่าวถึง 5 อย่าง ได้แก่ อาสวะ, โอฆะ, โยคะ, และคันถะ โดยมีรายละเอียดของวัตถุธรรมและแนวคิดต่างๆ รวม

ประโยค - อภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา - หน้าที่ 325 เหล่านี้ โทมนัส เป็นอกุศลฌานังคะ ที่เหลือมีวิตกเป็นต้น เป็นฌานังคะ ที่เป็นกุศลอกุศลและอัพยากฤต ฯ ભૈ ชื่อว่ามรรค เพราะทำให้บุคคลมุ่ง

เนื้อหานี้กล่าวถึงกลไกของจิตประเภทต่างๆ รวมถึงโทมนัสและวิถีแห่งมรรคที่ช่วยให้ผู้ปฏิบัติไปยังสุคติและนิพพาน โดยอธิบายองค์แห่งมรรคอย่างละเอียด เช่น สัมมาทิฏฐิ, สัมมาสังกัปปะ, สัมมาวายามะ, และสัมมาสมาธิ

ประโยค๓- สมุดนาฏิทักษิณ นาม วินทภูฏ ก (ปฏิโมภา ภาโค) - หน้าที่ 251 ภูมามิน เทวนัติ สุทัศ สาธุต มหาราชิกา เอกตู ปน ภูมามิน เทวนัติ สุทัศ อากาสสุทา วะโสสุ สาโสะฐาน อาภูมหาราชิกา อยุมภานุโม วัณติพุโธ ฯ

เนื้อหาในหน้านี้พูดถึงภูมิมิน เทวนัติ สุทัศ ซึ่งมีการอธิบายเกี่ยวกับแนวคิดต่างๆ และแง่มุมทางปรัชญาที่เกี่ยวข้อง มีการกล่าวถึงพุทธศาสนาในบริบทต่างๆ เช่น อรหัตต สัมมาทิฏฐิ และการแสดงความคิดในรูปแบบของสุ

ประโยค(ตอน) - ปฐมสมันดปาสากำแปล ภาค ๑ หน้าเล่ม 391 หัว สารบัญสูตร. " ในคำนี้ มีการพรรณนาโดยสังขปดังต่อไปนี้ :- บรรดากัญญ ๕๐๐ รูปนี้ ผู้ลี้ภัย ณ เมืองวรัญชะ ภิกขุ ที่คำองด้วยอำนาจคุณ คือผู้ต่ำกว่ากัญ

บทความนี้อธิบายเกี่ยวกับคำว่า ‘โสดาบัน’ ซึ่งเป็นชื่อของบุคคลที่ยังประกอบด้วยอริยมรรค โดยอธิบายถึงความหมายและอำนาจของบุคคลนี้ในทางพระพุทธศาสนา รวมถึงความแตกต่างระหว่างโสดาบันกับพระโสดาบัน ซึ่งมีการอ้าง

ประโยค - ปฏิสนธิสมมติปลากกา อรรถกถาพระวินัย ปริวาร วันนา - หน้าที่ 719 อุเทส โดยอุเทสน ที่ 2 เท่านั้น ดังนี้ว่า ตรุตรีม จตุตรีม ปราปกิจ มนม เป็นอาทิ. สองบทว่า อญฺญู วิจิตฺตีน ได้นำ บรรดาวิตังหลายมี สี

บทความนี้สำรวจบทเรียนเกี่ยวกับพระวินัย โดยเฉพาะในหัวข้อของปฏิสนธิสมมติปลากกา ซึ่งกล่าวถึงความสำคัญของสีวิตและอาณติในเชิงธรรมะ การเกิดขึ้นของการกระทำ ก็ยังมีการเน้นย้ำเรื่องความสัมพันธ์ระหว่างจิตและร่า

ประโยค - ปัญญามิตรปลากาก อรรถกถาพระวินัย พรรษา - หน้าที่ 758 สองบทว่า สีลสมคุณโต วิริยะ มีความว่า ผู้มีสีงามถึงความเป็นผู้สมมคกัน กับภิญญาทั้งหลายผู้มีสีงาม ซึ่งอยู่ในทาสภาค เหล่านี้ ๆ สองบทว่า ยาย ท

เนื้อหานี้เสนอเกี่ยวกับสีลสมคุณโตและวิริยะ โดยระบุว่าเป็นการศึกษาเกี่ยวกับผู้มีคุณค่าทางด้านจิตใจและการปฏิบัติตามพระวินัย ที่นำเสนอในการศึกษาตามหลักอริยสัจและสัมมาทิฏฐิ เพื่อให้เข้าใจถึงการสิ้นทุกข์แล

ประโยค ๔ - มังคลัทธิที่เป็นเปล เล่ม ๒ - หน้า ที่ 145 มุสาวาท ๑ จากปิศจวาน ๑ จากผู้สาววา เจตนาเครื่องวา จากสัมผัสปลาป ๑ อภิญญา ๑ อวยาบา ๑ สัมมาทิฏฐิ ๑. ใน อุตุกรรมบถและอุตุกรรมบถนั้น บ้างเข้าได้กล่าวอ

บทความนี้สำรวจมุสาวาทและวรมณีในบริบทของมังคลัทธิ โดยอ้างอิงจากอรรถกถาและสูตรต่างๆ ถึงความสำคัญของการกำจัดเวรและการปฏิบัติตนในทางที่ถูกต้อง ผ่านการวิเคราะห์คำว่ามุสาวาทและวรมณี โดยให้ความรู้เกี่ยวกับธร

1. ปัญญาอันเห็นชอบ ที่เราเรียกกันว่า สัมมาทิฏฐิฉันนะ สัมมาทิฏฐิู ปัญญาอันเห็นชอบ หรือที่เราเรียกว่า ความเห็นชอบ ถ้พูดสั้นๆ 2. ความคิดเห็น ซึ่งตรงกับคำว่า สัมมาสังกัปปะ คำนี้คิดว่า ปัญญา อันเห็นองค์อะ

เนื้อหาเกี่ยวกับสัมมาทิฏฐิซึ่งเป็นปัญญาอันเห็นชอบ ทำให้เข้าใจถึงการคิดและการกระทำที่ดี เพื่อนำไปสู่การปฏิบัติในชีวิตประจำวัน รวมถึงการทำความเข้าใจในคำว่าเจตนาชอบและการปฏิบัติให้ตรงตามหลักธรรม เน้นความ

นิสัยดีด้วย ส่วนผู้ที่มีสันดานไม่ดี ก็จะประพฤติไม่ดีอยู่เป็นนิจ จึงเป็นคนนิสัยไม่ดีไปโดยปริยาย จากที่กล่าวมาย่าท่านผู้อ่านคงได้เห็นแล้วว่า ทั้งสันดานและ นิสัยที่ไม่ดีนั้น มีสาเหตุมาจากการที่จิตใจขาดห

บทความนี้อธิบายความสำคัญของภูมิคุ้มกันจิตใจ ซึ่งคือความเข้าใจที่ถูกต้องเกี่ยวกับโลกและชีวิต สภาพจิตใจที่ดีเกิดจากการมีสัมมาทิฏฐิ ในขณะที่การขาดหรือมีมิจฉาทิฏฐิจะนำไปสู่นิสัยไม่ดีและพฤติกรรมที่ผิดศีลธร