อบรม ลูก อริยวินัย สัมมาทิฏฐิ ความรับผิดชอบ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 24 / 53

ประโยค - อภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา - หน้าที่ 311 ถือศีลพรต) ว่า อิทังสัจจาภินิเวส (ความถือมั่นว่านี้เท่านั้นจริง อย่างอื่นเปล่า) ว่า อัตตวาท (วาทะว่าตน) ฉะนี้แล ฯ [สังคหคาถา] ปาปสั

ในหน้า 311 ของอภิธัมมัตถสังคหบาลี ท่านเสนอแนวคิดต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับปาปสังคหะ (อกุศลสังคหะ) ซึ่งมีการกล่าวถึง 5 อย่าง ได้แก่ อาสวะ, โอฆะ, โยคะ, และคันถะ โดยมีรายละเอียดของวัตถุธรรมและแนวคิดต่างๆ รวม

ประโยค - อภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา - หน้าที่ 325 เหล่านี้ โทมนัส เป็นอกุศลฌานังคะ ที่เหลือมีวิตกเป็นต้น เป็นฌานังคะ ที่เป็นกุศลอกุศลและอัพยากฤต ฯ ભૈ ชื่อว่ามรรค เพราะทำให้บุคคลมุ่ง

เนื้อหานี้กล่าวถึงกลไกของจิตประเภทต่างๆ รวมถึงโทมนัสและวิถีแห่งมรรคที่ช่วยให้ผู้ปฏิบัติไปยังสุคติและนิพพาน โดยอธิบายองค์แห่งมรรคอย่างละเอียด เช่น สัมมาทิฏฐิ, สัมมาสังกัปปะ, สัมมาวายามะ, และสัมมาสมาธิ

ประโยค๓- สมุดนาฏิทักษิณ นาม วินทภูฏ ก (ปฏิโมภา ภาโค) - หน้าที่ 251 ภูมามิน เทวนัติ สุทัศ สาธุต มหาราชิกา เอกตู ปน ภูมามิน เทวนัติ สุทัศ อากาสสุทา วะโสสุ สาโสะฐาน อาภูมหาราชิกา อยุมภานุโม วัณติพุโธ ฯ

เนื้อหาในหน้านี้พูดถึงภูมิมิน เทวนัติ สุทัศ ซึ่งมีการอธิบายเกี่ยวกับแนวคิดต่างๆ และแง่มุมทางปรัชญาที่เกี่ยวข้อง มีการกล่าวถึงพุทธศาสนาในบริบทต่างๆ เช่น อรหัตต สัมมาทิฏฐิ และการแสดงความคิดในรูปแบบของสุ

ประโยค(ตอน) - ปฐมสมันดปาสากำแปล ภาค ๑ หน้าเล่ม 391 หัว สารบัญสูตร. " ในคำนี้ มีการพรรณนาโดยสังขปดังต่อไปนี้ :- บรรดากัญญ ๕๐๐ รูปนี้ ผู้ลี้ภัย ณ เมืองวรัญชะ ภิกขุ ที่คำองด้วยอำนาจคุณ คือผู้ต่ำกว่ากัญ

บทความนี้อธิบายเกี่ยวกับคำว่า ‘โสดาบัน’ ซึ่งเป็นชื่อของบุคคลที่ยังประกอบด้วยอริยมรรค โดยอธิบายถึงความหมายและอำนาจของบุคคลนี้ในทางพระพุทธศาสนา รวมถึงความแตกต่างระหว่างโสดาบันกับพระโสดาบัน ซึ่งมีการอ้าง

ประโยค - ปฏิสนธิสมมติปลากกา อรรถกถาพระวินัย ปริวาร วันนา - หน้าที่ 719 อุเทส โดยอุเทสน ที่ 2 เท่านั้น ดังนี้ว่า ตรุตรีม จตุตรีม ปราปกิจ มนม เป็นอาทิ. สองบทว่า อญฺญู วิจิตฺตีน ได้นำ บรรดาวิตังหลายมี สี

บทความนี้สำรวจบทเรียนเกี่ยวกับพระวินัย โดยเฉพาะในหัวข้อของปฏิสนธิสมมติปลากกา ซึ่งกล่าวถึงความสำคัญของสีวิตและอาณติในเชิงธรรมะ การเกิดขึ้นของการกระทำ ก็ยังมีการเน้นย้ำเรื่องความสัมพันธ์ระหว่างจิตและร่า

ประโยค - ปัญญามิตรปลากาก อรรถกถาพระวินัย พรรษา - หน้าที่ 758 สองบทว่า สีลสมคุณโต วิริยะ มีความว่า ผู้มีสีงามถึงความเป็นผู้สมมคกัน กับภิญญาทั้งหลายผู้มีสีงาม ซึ่งอยู่ในทาสภาค เหล่านี้ ๆ สองบทว่า ยาย ท

เนื้อหานี้เสนอเกี่ยวกับสีลสมคุณโตและวิริยะ โดยระบุว่าเป็นการศึกษาเกี่ยวกับผู้มีคุณค่าทางด้านจิตใจและการปฏิบัติตามพระวินัย ที่นำเสนอในการศึกษาตามหลักอริยสัจและสัมมาทิฏฐิ เพื่อให้เข้าใจถึงการสิ้นทุกข์แล

ประโยค ๔ - มังคลัทธิที่เป็นเปล เล่ม ๒ - หน้า ที่ 145 มุสาวาท ๑ จากปิศจวาน ๑ จากผู้สาววา เจตนาเครื่องวา จากสัมผัสปลาป ๑ อภิญญา ๑ อวยาบา ๑ สัมมาทิฏฐิ ๑. ใน อุตุกรรมบถและอุตุกรรมบถนั้น บ้างเข้าได้กล่าวอ

บทความนี้สำรวจมุสาวาทและวรมณีในบริบทของมังคลัทธิ โดยอ้างอิงจากอรรถกถาและสูตรต่างๆ ถึงความสำคัญของการกำจัดเวรและการปฏิบัติตนในทางที่ถูกต้อง ผ่านการวิเคราะห์คำว่ามุสาวาทและวรมณี โดยให้ความรู้เกี่ยวกับธร

1. ปัญญาอันเห็นชอบ ที่เราเรียกกันว่า สัมมาทิฏฐิฉันนะ สัมมาทิฏฐิู ปัญญาอันเห็นชอบ หรือที่เราเรียกว่า ความเห็นชอบ ถ้พูดสั้นๆ 2. ความคิดเห็น ซึ่งตรงกับคำว่า สัมมาสังกัปปะ คำนี้คิดว่า ปัญญา อันเห็นองค์อะ

เนื้อหาเกี่ยวกับสัมมาทิฏฐิซึ่งเป็นปัญญาอันเห็นชอบ ทำให้เข้าใจถึงการคิดและการกระทำที่ดี เพื่อนำไปสู่การปฏิบัติในชีวิตประจำวัน รวมถึงการทำความเข้าใจในคำว่าเจตนาชอบและการปฏิบัติให้ตรงตามหลักธรรม เน้นความ

นิสัยดีด้วย ส่วนผู้ที่มีสันดานไม่ดี ก็จะประพฤติไม่ดีอยู่เป็นนิจ จึงเป็นคนนิสัยไม่ดีไปโดยปริยาย จากที่กล่าวมาย่าท่านผู้อ่านคงได้เห็นแล้วว่า ทั้งสันดานและ นิสัยที่ไม่ดีนั้น มีสาเหตุมาจากการที่จิตใจขาดห

บทความนี้อธิบายความสำคัญของภูมิคุ้มกันจิตใจ ซึ่งคือความเข้าใจที่ถูกต้องเกี่ยวกับโลกและชีวิต สภาพจิตใจที่ดีเกิดจากการมีสัมมาทิฏฐิ ในขณะที่การขาดหรือมีมิจฉาทิฏฐิจะนำไปสู่นิสัยไม่ดีและพฤติกรรมที่ผิดศีลธร

ปฏิรูป คือ การจัดมุจฉาทิฏฐิออกจากใจผู้นให้หมดไปโดย ลิ้นเชิงแล้วพัฒนาสมาธิก็ขึ้นมาแทน ความเห็นที่เป็นคุปรปักษ์กันอย่างถาวร ความเห็น หมายถึงอะไร คำว่า ความเห็น ที่ใช้ในทางธรรมมั่น มีความหมายเช่นเดียวกั

บทความนี้กล่าวถึงการปฏิรูปเป็นการจัดมุจฉาทิฏฐิออกจากใจและพัฒนาสมาธิให้มั่นคง ความเห็นในทางธรรมจำเป็นต้องมีความเข้าใจระดับลึกเกี่ยวกับโลกและชีวิต ซึ่งรวมถึงสัมมาทิฏฐิที่ทำให้คนคิดถูก พูดถูก และทำถูก สั

พระภวาวีรวีคุณ (ทัตติวิโร ภิกขุ) วิชาความเป็นมนุษย์ให้แก่องค์สนิก กล่าวให้ธรรมะของพระภิษุนัน มีคุณค่ายิ่งใหญ่กว่าจตุปัจจัยไทยธรรมเล็กๆ น้อยๆ ที่สนิก แต่ละคนถวายให้ท่านอย่างเท่าเทียมกันไม่ได้เลย แต่การ

เนื้อหาเกี่ยวกับความสำคัญและผลของการทำทานในพระพุทธศาสนา ว่าทานมีคุณค่ามากกว่าจตุปัจจัยไทยธรรมเล็ก ๆ กล่าวถึงการฝึกฝนจิตใจให้มีเมตตาและการเห็นคุณค่าในความทำทาน การทำทานเป็นลักษณะการแบ่งปันและช่วยเหลือก

พระวจนวร วิริยะคุณ (ทัตติวิโร ภิกขุ) มินะนันก็อาจจะเชิญชวนเพื่อนฝูง ญาติิมิตร มาร่วมกันทำบุญอุทิศส่วนกุศลไปให้ท่าน ประกาศคุณงามความดีของท่านให้โลกรู้เป็นต้น ในพระพุทธศาสนาเรียกการนำดอกไม้ รูปเทียน ห

การบูชาบุคคลในพระพุทธศาสนาเรียกว่า 'การเช่นสรร' มีผลดีและมีประโยชน์ในการทำบุญอุทิศส่วนกุศลให้แก่ผู้ที่สมควร เมื่อเห็นคุณงามความดีของผู้อื่นแล้ว ควรสนับสนุนและประกาศให้โลกรู้ ผู้ที่มีความเห็นว่าการเช่น

แห่งความดีของผู้อื่น สภาพใจประดุจนี้จะเป็นเกราะป้องกันอย่างดี ไม่ให้เกิดความอิจฉาริษยาผู้อื่นได้ ความคิดที่จะจับผิดใครๆ ก็จะไม่เกิดขึ้น เป็นสภาพใจที่พัฒนาความรับผิดชอบต่อผู้อื่นขึ้นมาด้วยระดับหนึ่ง บุ

เนื้อหาเกี่ยวกับการพัฒนาจิตใจในการรับผิดชอบต่อผู้อื่น โดยเฉพาะการมีใจมุทิตาช่วยลดความอิจฉาริษยาและการเห็นผิด เป็นการส่งเสริมสุขภาพจิตที่ดีขึ้น ในขณะเดียวกันอธิบายถึงความหมายของกรรมและวิบากที่เกิดจากกา

จากผู้อื่นอย่างไร้ความเป็นธรรม ขณะเดียวกันก็สือล้นโดย คือ พอใจในสิ่งที่ตนพึงพึงได้ ๗.๒) ความไม่คิดพยายามทางเวรผู้ดี (อพยาบาท) แต่มีความปรารถนาดีต่อผู้อื่น และคิดให้อภัยอยู่เสมอ ๗.๓) มีความคิดเห็น หรือ

บทความนี้กล่าวถึงแนวทางในการพัฒนาคุณธรรมและการสร้างกรรมดีในชีวิต ซึ่งรวมถึงการมีความคิดเห็นที่ถูกต้องเกี่ยวกับโลกและชีวิตตามความเป็นจริงผ่านการศึกษาและการปฏิบัติธรรม โดยเน้นความสำคัญของการปลูกฝังสัมมา

ชนิดที่ฝ่ายกฎหมายนิสามารถเอาผิดได้ เพื่อสร้างความมั่งคงรำรวย และอำนาจอิทธิพลให้แก่ตน ขณะเดียวกันก็ได้เรียนรู้ว่ายังมีอำนาจอิทธิพลในสังคมมากเท่าใด ก็จะเป็นทางมาแห่งความมั่งคั่งร่ำรวยและอิทธิพลมากขึ้นเท

ข้อความนี้กล่าวถึงการมีอำนาจและอิทธิพลที่สามารถเอาผิดและสร้างความมั่งคั่งได้ ขณะเดียวกันยังเน้นถึงหลักการของกฎแห่งกรรมที่ส่งผลต่อชีวิตผู้คน ความเชื่อในกฎหมายแห่งกรรมที่ถูกต้องทำให้ผู้คนมีความรับผิดชอบ

รวมเรียกว่า "โลกนี้" มีคุณอย่างยิ่งใหญ่ต่อทุกๆ ชีวิต สุดจะนับจะประมาณ ที่สำคัญคือเป็น "สุดติ" สำหรับสร้างกรรมดี เพื่อส่งสมบุญบารมีของคนเราให้อย่างขึ้นไป จนกระทั่งสามารถบรรลุผลนิพพาน ตามพระสัมพุทธเจ้า

เนื้อหาเกี่ยวกับความสำคัญของโลกนีที่มีคุณค่าต่อชีวิตและการสร้างกรรมดีเพื่อบรรลุผลนิพพาน ตามคำสอนของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า โดยแบ่งกลุ่มคนออกเป็นสองฝ่ายคือผู้ที่เห็นว่าโลกนี้มีคุณและไม่มีคุณ ความเห็นในเรื่

พระภาวนาวิริญ คุณ (ทัตติวิโร) ภิกขุ ข้ามี อย่างเห็นได้ชัด ดังนั้นจึงไม่สงสัยเรื่องการส่งผลของข้ามชาติ เหตุปัจจัยสำคัญที่สนับสนุนการส่งผลของธรรมข้ามชาติ ก็คือ ความแตกต่างระหว่างการถืองำเนิดมาเกิดเป็นม

บทนี้พูดถึงการเกิดในรูปแบบของมนุษย์ที่มีคุณสมบัติพิเศษในการสร้างกรรมดีและการเข้าใจโลกผ่านหลักธรรมของพระพุทธศาสนา การเกิดเป็นมนุษย์นับว่าเป็นโอกาสที่มีค่า เพื่อสร้างกรรมดีและหลีกเลี่ยงอบายมุข ทั้งนี้ยั

ในคัมภีร์พระพุทธศาสนากล่าวว่า มีผู้คนจำนวนมาก มี ปัญญามิตดบอดด้วยอำนาจกิเลสในกมลสันดาน เห็นว่า "บิดา ไม่มี" คือไม่มีพระคุณอุปถัมภ์ ความเห็นผิดเช่นนี้จัดเป็น "มิจฉาทิฏฐิ" ในทางกลับกัน กลุ่มมัณฑิต เห็นว

ในพระพุทธศาสนาชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของบิดา โดยแบ่งเป็นความคิดเห็นที่ถูกต้องซึ่งจัดว่าเป็นสัมมาทิฏฐิ กับความคิดเห็นที่ผิดซึ่งเป็นมิจฉาทิฏฐิ ความเห็นที่ถูกต้องเห็นว่าบิดามีพระคุณอุปถัมภ์อย่างยิ่งต่อการ

พระภาวนาวิริยคุณ (ทัตตชีโว ภิกขุ) ต้องประสบปัญหาเดือดร้อนตั้งแต่อายุยังน้อยจนชาติแล้ว เมื่อละโลกไป ย่อมไม่แคลงใจจากทุกข์ นอกจากนี้ถ้าดื่มสุรามาแล้วไปทำผิดศีลข้ออื่นอีก ทุกข์และโทษย่อมวิ่งเข้าสู่ในปัจ

บทความนี้พูดถึงความเชื่อเรื่องโอปปาติกะและมิจฉาทิฏฐิในพระพุทธศาสนา พร้อมกับปัญหาที่เกิดขึ้นในชีวิตและความเข้าใจเกี่ยวกับนรกและสวรรค์ ซึ่งไม่สามารถมองเห็นได้ด้วยตาธรรมดา แต่ต้องอาศัยทิพยจักขุที่เกิดจาก

ก็อย่าด่วนปฏิเสธ แต่ควรจะค้นคว้าหาความจริงต่อไป ด้วยการเจริญสมาธิภาวนาจนถึงขันบรรลุ “ทิพย์จักษุ” เป็นอย่างน้อยเราก็จะได้เครื่องมือวิเศษสำหรับพิสูจน์เรื่องเหล่านี้ให้กระจ่างแจ้งได้เอง อย่างไรก็ดีตาม พ

บทความนี้เสนอแนวทางในการค้นคว้าหาความจริงพร้อมกับการเจริญสมาธิภาวนาเป็นเครื่องมือในการพิสูจน์หลักธรรมเกี่ยวกับโอปปาติกะ และนรกสวรรค์ ผ่านการทำดีและการพัฒนาจิตใจ โดยอธิบายถึงความเห็นถูกและผิด ทั้งยังเส